大成殿是幾千年來祭孔和拜師的地方，過去凡有學校(學宮)的地方都有大成殿。不限于從教者和莘莘學子，它還是所有有志于學習繼承中華傳統優秀文化的人心向往之的地方。作為一個教師，我更是把它作為一個精神高地，希望從那里吸收天地之靈氣，堅定自己的職業信仰。帶著這份認識，三十年來，我到各地開會之余，游覽之際，只要打聽到那里有大成殿，總要爭取去走一走，看一看。于是，我感受了山東曲阜大成殿的金碧輝煌，領略了南京夫子廟、北京國子監大成殿的肅穆莊嚴，當然也見過內鄉縣一所中學院內袖珍經濟的大成殿。在2014年鄧州花洲書院二期擴建工程開工之前，我心中總隱約地覺得景區的建筑中缺了些什么。直到高高的吊塔架起之時，我才恍然大悟：哦，大成殿!

幾千年來，絕大多數時間里都以儒學文化為正統。在中華優秀文化繼承和發展的長河中，涌現出許多像范仲淹這樣的美麗浪花，而以孔子為代表的那一批圣人們，集伏羲、文王、周公文化理論之大成，整理出被稱為《五經》《四書》等傳世之作，形成了儒學長河的源頭。據嘉靖《鄧州志》記載，鄧州宋代就有大成殿，在鄧州外城東南隅，因為那里有范仲淹創建的州學花洲書院。最初的大成殿毀于戰火，以后近千年里屢圮屢修。明萬歷年間，遷建于磚城內?；ㄖ迺褐亟ǖ拇蟪傻羁⒐ら_放之后，我懷著激動的心情，前去參觀。從書山一覽臺望去，沿范仲淹銅像、《岳陽樓記》照壁這條中軸線，大成殿與春風堂形成了整個書院建筑群的脊梁。我急不可耐地穿過書院大門、欞星門、文會堂，繞過萬卷閣來到大成門前。大成門前有一個小小的水池，內有一方巨大的紫石硯臺，周邊雕著大小不一、姿態各異的九條龍，故稱九龍硯，為大成殿建筑群打上了文化的標記。大成門前有一楹聯，聯云：綱常萬古春秋筆，洙泗群賢魯殿光。召喚著人們近前去。進大成門，向北望去，高高的平臺上聳立著面闊9間的重檐歇山廡殿頂的大殿。大殿正面正中重檐間，豎著盤龍藍底金字“大成殿”立匾。建筑主體清一色的青磚灰瓦，與景區建筑的色調相統一，使人感到既樸素又莊嚴。進入大殿首先看到的是金絲楠木孔子雕像。其他各處的孔子像或慈祥站立或莊嚴端坐，或呈帝王尊嚴，或是官員姿態。而這里的孔子雕像，須發飄逸，形象清新脫俗，儼然一位教書育人的布衣學者?？鬃酉駯|西兩側是配祀孔子的復圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟軻四位儒門圣賢。這四尊雕像同為金絲楠木雕刻，同樣雕工精細，栩栩如生。大小尺寸的不同，更加襯托出孔子的高大。五尊雕像共同構成和諧統一的儒學文化樹雕群。我想，這樣的雕像群在目前國內的所有雕塑中恐怕是獨一無二的吧。我不禁感嘆工程修復建造者的匠心和氣魄。

從大殿出來，見殿前的香爐香煙繚繞，高臺柱子上層層疊疊地掛著紅絲帶系著的心愿牌，那些牌牌寄托著眾多學子考學順利的心愿。今年疫情解封以后，我再一次來到大成殿，希望彌補上次走馬觀花留下的若干遺憾。大成門兩側是相連的廊廡，構成一個長方形的院落。大殿前面東西兩側各有同樣樣式、同樣大小的五間配殿。東配殿為儒學文化展館，館內正北面陳列著五經四書，后墻上展示著圖片和實物，介紹古代辦學形式與科舉制度。南面是聲光電形式的儒學問答，引人入勝。配殿正中的長案上陳列著復制的明代趙秉忠的狀元長卷，僅卷面刀刻一般勻稱的字體就讓人嘆為觀止。在這里，我又接受了一次簡約而系統的儒學傳承知識的教育。再進大殿，我留意到雕像上方有三方匾額，分別刻著“萬世師表” “生民未有”和“斯文在茲”，分別為康熙、雍正和光緒皇帝題寫，體現了清代帝王對孔子的尊崇。大殿東西兩側和正面墻上繪著明代著名畫家仇英創作的《孔子圣跡圖》，令人大飽眼福。聽工作人員解說，仇英的《孔子圣跡圖》為大型連環畫，共108幅，大殿里選繪了其中的39幅，反映了孔子及其弟子當時的社會生活場景和重大事件?？鬃酉袂懊骊惲兄?、鼓、鐘、磬四種樂器和祭品，仿佛在提醒人們，這里是祭祀圣賢的地方。意識到這一點，我連忙站在正對著孔子雕像的地方，恭恭敬敬地鞠上三個躬。從正殿往北出來，后門內兩側各有一棵細高的喬木，聽人介紹說是菩提樹。我馬上聯想到釋迦牟尼坐在菩提樹下覺悟而成佛的佛教傳說;想到一個佛教名詞菩提，佛教用以指豁然徹悟的境界，又指覺悟的智慧和覺悟的途徑;還想到唐代那組“菩提本無樹”的詩句。我頓悟，大成殿這一建筑的設計者是否也有讓人們從這里獲得覺悟和智慧的意圖呢?帶著頓悟與滿足，離開了大成殿，離開了花洲書院，一個認識在我的腦海中盤旋：大成殿，集大成;瞻仰大成殿，可以得到啟迪和激勵，激勵每一個有心的參觀者，豐富知識，凈化心靈。