范仲淹不是神童，也不是天才。他除了遠祖唐朝宰相范履冰——“北門斗士”傳承的“風骨”和血脈以外，他的學識和哲學世界應該說都是后天形成的。范仲淹由于特殊身世，因此，他是我國古代知識分子苦學成才的典范。傳說中的“斷齏畫粥”“獨不見皇帝”等故事，反映了現實世界中的范仲淹刻苦求學、苦讀成才的艱難路徑。關于范仲淹少年學習的經歷正史記載甚少，但地方史志中的記載不少，其中就有六七歲隨繼父任職湖南安鄉，游學當地太平興國觀拜司馬道長學“易”的記載。這是范仲淹接觸中國古典哲學——道學的開始。

其后，正史《宋史》本傳與《宋元學案》記載：“仲淹泛通六經，長于《易》，學者多從質問，為執經講解，亡所倦。”范仲淹畢生之學踐行，皆宗六經、行仁義，而其哲學思想之精華，尤在于《易經》。

我們拜讀《范文正公全集》卷五之《易義》、卷六之《四德說》和《別集》中的二、三十篇賦，則可大致了解范仲淹對《易經》的深刻見解和詮釋的特點：

一是，以闡述《周易》之義理，創立宇宙本體論之基礎;二是，以乾坤二儀、一氣無私、往復周流、生成反復，為宇宙萬物之根源;三是，以陰陽虛實相資、二體合一、為天地自然之常規;四是，以乾陽之氣為宇宙之本體、造化之動因和常理。他還用易學詮釋中庸之“自誠明謂之性”。如此等等，極大地影響了胡瑗、張載、石介等一大批宋初的學者，從而開創了宋學之先河與理學之端倪。范仲淹的哲學見解，無疑對理學本體論的形成，具有開山作用。范仲淹的哲學思想具有以下顯著特征：

(一)基于對矛盾法則的精準把握

“昔者，有圣人之生，建大易之旨。觀天之道，察地之紀，取人于斯，成卦于彼，將以盡變化云為之義，將以存潔凈精微之理;極其數也，必在乎兼而兩之定其位焉，由是在乎三者備矣。”

范仲淹在這里闡明的陰陽觀念是對矛盾法則的認識。他首先承認矛盾的客觀性，它普遍存在于天文、地理和人類社會之中。在自然界是物質性的陰陽二氣流行，在社會中是精神性的道德范疇對立存在。接著，他指出了這種貫穿于天、地、人三材之對立雙方的相互作用是變化的原因。而《周易》的卦爻、卦象分陰分陽，卦的運動造成的卦象的變化，正好表明了天地萬物的變化和發展，顯示出自然與人事的相互聯系。就自然界來說，“天地感而萬物化生”萬物生成是陰陽二氣相互作用的結果。在造化面前，沒有造物主的影子，也沒有精神性的“理”發號施令。就社會來說，是“圣人感人心而天下和平”。國君順乎人心而行仁政，上情下達，下情上達，上下交感，所以能“感之無窮而至乎泰”。在這里，我們找到了范仲淹強調“順民”的哲學根據。

范仲淹以對立統一觀念為方法論。在他用兵、施政過程中，處處貫串著這一辯證思維。

用兵——敵情與我情;攻與守;戰與和;擴大防守與集中兵力;將與兵;中樞與邊帥;祖宗之法與權宜之計;冗員與精兵;獎勵與懲罰;屯田與守寨等。

施政——君與臣;國與民;皇與后;權與常;忠與奸;治與亂;進與退;中央與地方;政治與經濟;尚賢與斥佞;守成與革新;風俗與教化;文治與武功等。都能辯證分析，精準把握。

(二)基于對變化法則的準確把握

范仲淹認為大易之旨就是“無幽不通，惟變所適”。君主執變通觀經緯天地，臣下用變化觀伸展消息，這是《周易》的主人之道。他說：“易之為教也，達乎四維，觀其象則區以別矣，思其道則變而通之。上以統百王之業，下以斷萬物之疑。變動不居，適內外而無滯;廣大悉備，包上下面弗遺。至矣。無幽不通，惟變所適。”

范仲淹用這一思想分析時事，認為潛伏著危機的北宋政權迷信維持之功、不思變革是很危險的。他指出：“惟圣人設卦象，窮則變，變則通，通則久。非知變者，焉能久乎?”知變、適變才能長治久安。范仲淹曾上書宰相王曾等反復陳述這個道理，以后他進入中樞，也是用這個辯證觀點說服宋仁宗支持他領導的“慶歷新政”政治改革。

范仲淹對變化的形式也作了不少闡述，“化”是輕微的變化，變是激烈的變動?；c變的關系是“惟化也，變在其中”，事物都是先有微小的變化，才會巨大的變化。人們認識了這兩種變化形式，就應知道漸進和變革的道理。太陽逐漸地升上中天，河水漸漸地結成堅冰，這是自然界漸進的表現，他認為人也不能“內燥外爭，天地不能愈，而況于人乎!”對變革的肯定，表明范仲淹社會歷史觀的進步性，也表明他對變化法則的深刻認識。

(三)基于對系統法則的精準把握

宙宇是系統的、矛盾的，對立轉化是系統法則的重要內容。由于范仲淹特別重視這一思想，而且有自己的思想特色，有必要著重分析一下。

《易義》對至滿至高而極盛的豐卦的解釋，以為離明在下而震動上行，象征著太陽升至高空，比附君主富有四海垂臨萬民的“王道開大之時”。這時候黑暗變為光明，僵死得以活躍，窮困變成亨通，隱士成為顯達。但是，日過正午則昃，皇極過盛則虧。天下事物都是有盈增就有虛無、有消亡就有生息?！兑琢x》對豐卦的解說是以變化的絕對性證明守中的重要性;而范仲淹則強調“否極泰來，泰極否來”的循環，闡明物極必反的規律性。范仲淹初做地方官時，曾上書這樣分析時局曰：

朝廷無憂則苦言難入，天下久平則倚伏可畏，兵久弗用則武備不堅，士曾未教則賢才不充，中外奢侈則國用無度，百姓困苦則天下無思?？嘌噪y入則國聽不聰矣，倚伏可畏則奸雄或伺其時矣，武備不堅則戎狄或乘隙矣，賢才不舉則名囂或假于人矣，國用無度則民力已竭矣，天下無恩則邦本不固矣。

范仲淹的分析具有預見性，十幾年后元昊在興慶稱帝，接著，西夏的大軍就兵臨城下了。

范仲淹扎實的哲學功底和超前的辯證思維，為他治軍行政、建功立業奠定了思想理論基礎，也為我們探尋范公的哲學精神世界打開了第一道門。

(本文選自《“范公精神”的哲學內涵與核心價值探析》。作者范國強，系中國范仲淹研究會會長，全國學術性社團評估委員會委員，北京大學歷史文化研究所常務副所長、博士、教授，范仲淹三十世孫。)